اللهجة الليبية وحضارتها بين اليوم والامس واقترانها باللهجات الاخري....

اللهجة الليبية
موضوع ممتع ياريت تقروه

بوابة ليبيا

هي لهجة عربية تستخدم في ليبيا. تنقسم تقسيما جغرافياً إلى:
شرق، غرب، وسط، جنوب.

هذه التـقسيمات الجغرافية تحتمل أكثر من لهجة في داخلها، حتى على صعيد المناطق.
يصنف علماء اللغويات الغربيون اللهجة الليبية ضمن اللهجات البدوية الصرفة و يجعلونها في فئة ما بعد الهلالية
و هي تعرف عندهم باللهجة السلمية نسبة إلى قبائل بني سليم بن منصور و التي استوطنت ليبيا
وتتميز اللهجة الليبية بشقيها بنطق الحرف (ق) كالجيم المصرية او الحرف اللاتيني g
واستخدام حرف (ن) بدلاً من آلاف في كلام المتحدث فبدلا من (أريد) تنطق (نريد).
تمثل اللهجة الليبية حلقة وصلٍ بين لهجات الشرق العربية بسهولتها وانفتاحها،
ولهجات المغرب العربي بانغلاقها وحدتها. بشكلٍ عام تتمتع اللهجة الليبية بمخارج حروف واضحة/ صافية ،
و هناك الكثير من الخصائص التي عرفت بها لهجات العرب في الجاهلية متواجدة في اللهجة الليبية
لا سيما من ناحية مخارج بعض الحروف كمثل نطقهم للقاف جيما مصرية او ما تعرف بالقاف البدوية ،
و نطق الكثير من قبائلهم خصوصا في الشرق و الوسط القاف المحققة غينا
و البعض ينطق الكاف قريبة من الشين و الغين المتبوعة بحرف حلقي قريبة من الغين .
بعض الحروف عند التقائها يتغير نطقها إلى الحرف الأقوى،
فـ(جنزور) تتحول على الألسن الليبية إلى (زنزور)/
و(جوز) بمعنى ثنائي أو اثنان إلى (زُوُز)/ و(الجازية) إلى (الزازية)،
أو الاتكاء على السماعي فـ(إسماعيل) تتحول إلى (إسماعين)
و(جبريل) إلى (جبرين) ،
ومما نلاحظ على اللهجة الليبية خلوها من الكلمات الأجنبية،
فهناك حضور محتشم للغة الإيطالية ولا نراه إلى في مجموعة من التسميات تخص بعض الأدوات المنزلية
مثل (فركيتا-شوكا/ كوجينا=مطبخ/ لوفندينو= حوض الغسيل...)
ومسميات الأماكن
(سبيتار=مستشفى/ كياس=طريق/ جردينا=حديقة/ مرشا بييدي= رصيف /
بركيتجو = موقف سيارات كرهبة = سيارة ...)
وأيضاً قطع السيارات والميكانيكا وهي كثيرة مقارنة بالكلمات الإيطالية في اللهجة الدارجة
(فرينو= فرامل/ شراتوري=المعجل/ فرينو مانو= فرامل اليد/
كوشينيتي= المدحرجات/ كمبراسوري= ضاغط/ جمويستي= مصلح الإطارات...)،
ومن أشهر الالفاظ الليبية كلمة (باهي) وتعني حسناً او جيد،
كما تتميز بإطلاق اسم الضد تفاؤلاً فيطلق على الفحم اسم (البياض)،
وعلى الاعمى (البصير) والسخان الشاي (براد)
وفي المنطق الشرقية و الوسطى تسمى النار (العافية).
و هناك أيضاً كلمه ( كَي ) اي نتن أو شيء غير صالح وهي مستخدمه في الاصابعه شعبيه غريان حيث أنها كلمه غريبه لمعظم الليبيين !
و هناك ميزة خاصة في اللهجة الليبية وهي احتوائها على كم هائل من المفردات
فلا يوجد اسم او فعل او ظرف الا وله الكثير من المرادفات التي قد تستخدم بدلا عنه و كلها من العربي الصريح مثلا الانف

1 - خشم
2- خرطوم
3- عرنين

4 - منقار .. و غيرها و هي من أكثر اللهجات العربية فصاحة لعدم اختلاط الليبيين بالاستعمار او العرقيات الأخرى عدا الاستعمار الايطالي و لا غرو فاللهجة الليبية لهجة شعر شعبي و تحوي عشرات الالاف من القصائد الشعرية التي تؤلفها قبائلها التي طبعت البلاد بطابعها البدوي .
الا ان من اروع ميزات هذه اللهجة هي احتوائها على مفردات و افعال في صيغ المصدر وردت في القواميس دون المصدر مما يوحي بعراقة هذه اللهجة الكبيرة
فمثلا :

سقّم الشئ : عدله و ساواه
السقيم : المعتدل السويّ
و هذا المصدر لا يوجد في القواميس رغم انه المصدر لكثير من الاشتقاقات من مثل مستقيم و استقامة
صبّى : وقف منتصبا
و هذا المصدر غير موجود في القواميس بهذه الصيغة ، رغم ان منه اشتقاقات كثيرة منها
: الصبو و يعنى الفتوة ، و الصبيّ : ويعنى الفتى ، و الفعل يصبو : و يعنو يرفع عينيه إلى شئ عالي
و لعل نظرة إلى بعض اوصاف الخيل و مقارنتها بمعاني الحصون يعطي الصورة المنشودة :
الكوت : الحصان القوي و تعني في القواميس الحصن
الحصان : هو الجواد الذكر في مرحلة البلوغ و الحصن في القواميس معروف المعنى
القليعة : الفرس القوية الاصيلة و تعني في القواميس الحصن
سورية:وتعني القميص و هذه الكلمة لا توجد في اي لغة الا اللغة المصرية القديمة.
و سنفهم عمق هذه المقارنة اذا علمنا ان الخيل في الجاهلية كانت هي حصون العرب الوحيدة و قلاعهم في بواديهم المفتوحة
رغم تداخل اللهجات الليبية مع بعضها البعض الا انه قد يمكن التجاوز بتقسيمها إلى ثلاثة مناطق رئيسية

.....................

1. اللهجة الغرباوية

او الطرابلسية وهي اسرع في النطق واقرب للهجة المحكية في شرق تونس
وان كانت ابسط و اوضح من اللهجات التونسية الشرقية وهي مثأثرة نوعا ما خصوصا في مدينة طرابلس باللغة الايطالية بدلا من الفرنسية.
مع الاختلافات البسيطة بين سكان مدن المنطقة الغربية، فسكان مدينة الزاوية مثلا ، لهم اختلافات بسيطة و مميزة
فيقال في الزاوية سيدي بمعنى ابي ويقال يملخ ملابسه بمعنى ينزع ملابسه وسكان جبل نفوسة الامازيغ لهم لغتهم المميزة.

وتتميز اللهجة بكلمة (هلبة) بمعنى كثير. (توة) بمعنى الآن او سوف،
(شن) بمعنى ماذا، (ايه) بمعنى نعم. (شكون ) بمعنى من يكون
(خيرك ) بمعنى ما بك (ندْهور) بمعنى اتفسح. (بوي) بمعنى أبي، (نبّي) بمعنى اريد،
(فيسع ) بمعنى بسرعة (هكي) بمعنى هكذا، (باش) لكي،
بالإضافة إلى (نهدرز) بمعنى أحكي أو أتكلم. (صقع) : (البرد) وهي تحريف لـ(صقيع)
كلمة (سفرتح) تستعمل كناية عن رحابة الشى واتساعه كان يقال ارض سفرتح وعكسها
( شبردق) وهو أيضا يدل على الأرض المسيجة باسلاك شائكة تعبير اخر كان يقال ( خيرك تبردى او تودرق) وهو بمعنى مالك تقول كلاما في غير محله او موضعه.
ومفردات اخرى متل حناي لجدتي والائي لعمتي
وادوات اخرى لها معاني اخرى ك سبيدرو للحداء الرياضي وكندرة للحداء العادي والدلاعة للبطيخة والسفناري للجزر والبكيوة للقرعة الحمراء
وجيبوتي للجاكيت الشتوي و غيرها العديد

كدالك حوش عيالي فهي تعني منزل اهلي تقولها المرأة المتزوجة عن بيت اهلها
عيال فولان تعنى زوجة فولان
وقت القايلة هي وقت القيلولة الضهيرة

2. اللهجة الشرقاوية

هي التي يتحدث بها سكان الجزء الشرقي من ليبيا إبتداء من أمساعد شرقا وحتى السدرة غربا إلى الكفرة جنوبا.
ختلف قليلا بين مدينة وأخرى فمثلا في مدينة البيضاء لفظ (نحكي) بمعني أتكلم
أما مدينة بنغازي لفظ (ندوي) أما درنه لفظ (نسهري) .
فجميع مدن الشرق الممتده من البيضاء إلي أمساعد تنطق حرف (ث)
أما باقي المنطقة الشرقية من المرج إلي أجدابيا تنطق حرف (ت) بمعني (ث) مثل
ثلاجة تنطق لديهم (تلاجة) كذلك في المدن الغربية أيضا .
وهي اقرب إلى اللهجة المحكية في غرب مصر ك السلوم لان اغلب البدو سكان الصحراء الغربية من اصول ليبية.
وتتميز هذه اللهجة بالمط في الحروف كلما اتجهنا شرقاً وهي لهجة بدوية قريبة للهجة المحكية في بادية الأردن
وقريبة للهجة المحكية في الخليج .
واشهر كلماتها و هي مستعملة بطبيعة الحال في المنطقة الوسطى كلمة (واجد) بمعنى كثير، و( باتي) بمعنى ابي.
لفظ (كنّك) بمعنى ما باللك، وكلمة (نا بيدي) اي انا شخصيا.
يا را = يا رجل
كلمة يناعلى بمعنى ياويلى
الصبايا للنساء والولية للمرأة

3. لهجة المنطقة الوسطى

وبعض قبائل المنطقة الغربية الذي ترجع اصولهم لقبائل بني سليم وبني هلال ، تشبه لهجة بدو الأردن.
وهي لهجة بدوية صرفة لان اغلب سكان المنطقى الوسطى من اصول عربية من بني سليم
وبالتالي هي اقرب إلى لهجة بدو الجزيرة العربية والخليج العربي.
وتتحدث بهذه اللهجة القبائل الممتدة ما بين البريقة شرقا و زليطن غربا و من الخليج حتى مدينة سبها جنوبا ،
و تتميز بوضوح مخارجها كنطق الذال و الثاء . و يستعملون مفردات مثل واجد = كثير الفتا = الولد او البنت ردغة = طين
الضنا = الأبناء الضراري = الأولاد

4. بعض التعابير الشبابية الدارجة حديثاً

•(صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل . - حاجة صقع عليك (أي من الصعب عليك اقتناءه.
•(فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).
•فوته برابعة، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و(فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).
•(خط عليه) وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ(خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)، فيقال:
•خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو القلم).
•فكّنا منه: دعنا منه.
•(شج)وهي اختصار لكلمة (شنو الجو) ومعني الكلملة هي ( كيف الحال )مع انه عند تقسيم الكلمة ونطقها بمفردها تعني كلمة أخرى فكلمة ( شنو ) تعني ( ماذا ) وال(جو) تعني الطقس.
•(مكسورة فيا ) وتعني انكسر الشي بداخلي وتطلق هذه الكلمة عند رغبة شخص في امتلاك شي ما ولكنه لم يستطع لحصول عليه و كأنه إنكسر سوء الحظ بداخله .
•( تمتيع) و تطلق على السيارة عندما تكون في وضع السرعة مع الزحلقة يمنا و يسرا بواسطة فرامل اليد.
•قضه بمعنى فوته
•زوى عليه الفيل بمعنى انتهى امره
•ايسطرب و يجلجل بمعنى ينطلق بالسيارة بقوة
•ينحى و يقشر بمعنى يختلس
•يكحل بمعنى ينظر إلى البنات
•نو بمعنى حر جدا ويقال نو يقشر دلالة على حدته
•مشّي يعوم : بمعني تاه ، من يتوه (مشّي بمعني ذهب ،يذهب - يعوم بمعني يسبح )
•مشّي يحش :نفس معني مشّي يعوم
•عوجّت فلان . بمعني عملت له مقلب
•ألحس عينك ،أو ألحس ظهرك بمعني أغرب عن وجهي

5. لهجة قبائل البادية

و هى لهجة خالية من المفردات الدخيلة و مليئة بالالفاظ العربية القحة التى لا تجد معانيها الا في معاجم اللغة و لاتجدها مستخدمة الا في كتب الفقه أو في مفردات القرءان الكريم الغريبة و مفردات الحديث النبوى وهي نفسها المنتشرة في مدن وقرى الجنوب التونسي مثال ذلك :
مصنع و هو حوض الماء الحجرى ( و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون)
حبل و هو قطعة الأرض من الوادى(ماتركت جبلا و لا حبلا الا وقفت به
يارسول الله) وهو لفظ وارد بحديث رجل يتحدث عن يوم عرفة
ثمد عين الماء
حلاس رباط لربط قرب الماء
بردعة فراش يجلس عليه على ظهر الحمار
شسع خيط النعل
يجبر يصلح الكسر
مزن سحاب المطر (أفرأيتم الماء الذي تشربون ،،أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون )
قربة محفظة للماء
شنة قربة قديمة
خور الوادى المتعرج
السدر و النبق نبات صحراوى و ثمره
يحدر ينزل من مكان مرتفع
تقفى اتى من وراء
ضحضاح ارض رقيقة مستوية (انه في ضحضاح من النار) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه ابى طالب
سافي الرمل الرقيق الناعم
الردغ و تعني الطين المختلط بالماء و منها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر ( كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) و في رواية ( ان يسقيه الله من طين الخبال )

يتبع اللهجات غير العربية كالأمازيغية و لغة التيدا لغة الدزازا

الأمازيغية

اللهجة الليبية وحضارتها بين اليوم والامس واقترانها باللهجات الاخري.... Tamazgha

الأمازيغية (أو تامازيغت) هي إحدى اللغات الأفريقية الحية،
ويتحدث بها الأمازيغ في شمال أفريقيا بالإضافة إلى بعض المدن الأوروبية
نتيجة هجرة الأمازيغ إلى أوروبا خاصة إلى فرنسا حيث يشكل الأمازيغ الجزائريون والمغاربة
شريحة مهمة من المهاجرين وأيضا في هولندا وبلجيكا وألمانيا حيث يشكل الأمازيغ المغاربة
أحد الشرائح البارزة فيها. كما أن الغوانش كانوا يتحدثون بالأمازيغية الكنارية قبل أن يقضي
الاستعمار الإسباني على اللغة الأمازيغية فيها. والغوانش على الرغم من كونهم قد أصبحوا
إسبانيي اللغة إلا أنهم ما يزالون يرون أنفسهم أمازيغيين ويسعى الكثير منهم إلى إحياء ودعم
اللغة الأمازيغية في جزر الكناري. اعظم ملوك الامازيغ منهم شوشناق مسينيسا

1. العائلة اللغوية

اللغة الأمازيغية هي لغة شمال أفريقية حسب جل الباحثين أي لغة حامية.
وعلى العموم فإن الأمازيغية هي لغة حامية كالمصرية القديمة وغيرها من اللغات الحامية،
حسب الاتجاه السالف الذكر. ويذهب الباحث اللساني الدكتور محمد المدلاوي في مقال
له حول مبادئ المقارنة اللغوية السامية الحامية منشور في العدد الأول من مجلة كلية
الآداب والعلوم الإنسانية بوجدة-المملكة المغربية، إلى إمكان اعتبار الأمازيغية متفرعة
مباشرة من اللغات السامية، وأن بالإمكان الوصول إلى إعادة بناء اللغة السامية الأم انطلاقا
من المقارنة بين اللغة العربية القديمة واللغة الأمازيغية، وقدم لذلك أمثلة عديدة، ومنهجية
علمية دقيقة للتوصل إلى إعادة بناء الإرث المشترك بين اللغتين. غير أن بعض الباحثين
كأحمد بوكوس يرون أن الأمازيغية ليست حامية ولا سامية وإنما لغة مستقلة بذاتها ويرى
كارل برسه أن الأمازيغية لغة متأثرة باللغات الأفروآسيوية أي الحامو-سامية وأن الكلمات
المشتركة بين الأفروآسيوية هي ثلاثمائة كلمة، وهذا يعني أنه ليس هناك من علاقة
جذرية بين هاتين المجموعتين.

إذا كان الخلاف قائما حول العلاقة اللغوية بين العربية والأمازيغية، فإن التفاعل اللغوي بين
العربية والأمازيغية يتضح بجلاء بعد الفتح الإسلامي، فبعض الأمازيغ تعربوا، وبعض العرب
تمزغوا، أما الأمازيغ غير المعربين فيستعملون كلمات عربية خصوصا في مجال الدين والعبادات
إضافة إلى كلمات لاتينية في مجال التجارة والعمل. كما أن تأثير الأمازيغية في اللهجات العربية
المغاربية واضح بجلاء صوتا وصرفا وتركيبا ودلالة، وذلك نتيجة قرون طويلة من التفاعل بين اللغتين
على ألسنة الساكنة المحلية عربية كانت أو أمازيغية.

2. اللهجات الأمازيغية
يتفرع عن الأمازيغية ما يقارب 11 لهجة أو تنوعا. غير أن هذه اللهجات تتحد في القاعدة
اللغوية المشتركة بينها ويمكن للناطق بأحد اللهجات الأمازيغية أن يتعلم اللهجة الأخرى
في أيام إذا كان يتقن لهجته الأم كما يرى الباحث المستمزغ الفرنسي أندري باسيه.
ولقد بدأ العمل على معيرة اللغة الأمازيغية حتى يصطلح الناطقون على لغة موحدة
تمهيدا لالاعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية الذي يطالب به الأمازيغ في المغرب
والجزائر ومالي والنيجر.

وأهم لهجاتها:
•اللهجة السوسية (المغرب)
•اللهجة الريفية (المغرب)
•اللهجة الأطلسية (المغرب)
•اللهجة القبائلية (الجزائر)
•اللهجة الشاوية (الجزائر
•اللهجة المزابية (الجزائر)
•اللهجة الشناوية (الجزائر)
•اللهجة الترقية (الجزائر، مالي، النيجر، ليبيا، بوركينا فاسو)
•اللهجة الزوارية (ليبيا
•اللهجة النفوسية (ليبيا
•اللهجة الغدامسية (ليبيا
•اللهجة الورفلية (ليبيا

3. تأثير الأمازيغية على اللهجات المغاربية

أن العربية والأمازيغية تمازجتا وتكونت منهما اللغة الدارجة إلا أنه يجب أن ننبه إلى أن هناك
كثيرا من المفردات الأمازيغية دخلت إلى العربية بحيث نجد علماء اللغة العربية وواضعي
القواميس لا يشيرون إطلاقا إلى ذلك إلا في الحالات النادرة جدا بل يضفون الطابع العربي
المحض على ذلك بالرغم من أن الكثير من هذه الألفاظ وخاصة المنحوت منه لا يستطيعون
طمسه وإخفاء حقيقة أصله الأمازيغي. نجد في بعض القواميس العربية يذكرون الأصل
الفارسي واليوناني وحتى السرياني إلى غير ذلك من اللغات بالرغم من التمازج الحضاري
بين المشرق والمغرب وأربعة عشر قرنا من الإسلام وفتوحات العرب للأندلس والخلافة
الفاطمية وأحداث كثيرة إلا أن التعصب وعقدة التفوق أضاع الأمانة العلمية بل نجد الكثير
في عصرنا هذا يستعملون كل الحجج والبراهين لإثبات أن الألفاظ الأمازيغية أصلها عربية
ونسوا أن واضع أقدم قاموس عربي (لسان العرب) هو ابن منظور ألم يتأثر هدا بيئته الأمازيغية
لقد ذكر الأقدمون بعض ألألفاظ الأمازيغية التي دخلت إلى اللغة العربية ومنهم " جلال الدين
السيوطي" ،
وتجدر الإشارة إلى أن لهجات الشمال الأفريقي أو اللهجات العربية المغاربية متأثرة بشكل
كبير باللغة الأمازيغية، ويظهر ذالك في الأسماء والكلمات الأمازيغية التي تستعمل في اللهجات
العربية المغاربية، بل حتى أن الطبيعة المورفولوجية للهجة المغاربية ومن أمثلة التأثير في اللهجات
العامية هو قواعد النحو: النسبة للإضافة ففي العربية تتم من غير أداة وإنما بالإعراب مثل
" أموال محمد " بينما في الدارجة نقول " المال نتاع محمد " (نتاع = أداة إضافة) وتنطبق تماما
على صيغة الإضافة في الأمازيغية " آقل ن موحند " (ن= أداة إضافة = نتاع)

و الملاحظة أيضا أن النفي في الدارجة هو نفسه في الأمازيغية، ينفي الفعل بوضعه
بين وحدتين "أور"... مثل (أور سويغ شا) في الأمازيغية، (ما شربت ش) في الدارجة بينما ي
نفي في العربية بأدوات تسبق الفعل (لم، لا، لن حسب الحالات) والملاحظ أيضا أن شبه
الجملة في العربية الدارجة تنفي مثل الفعل لأن في الأمازيغية الفعل وشبه الجملة ينفيان
بنفس الطريقة مثل " أور غري ش) بينما في العربية الفصحى تنفي بالأداة " ليس".

كما لا يوجد مثنى في الدارجة مثل ألأمازيغية تماما مثل " أشربو = سوث " لاثنين أو أكثر بينما
في الفصحى يفرق بين المثنى والجمع " أشربا للاثنين وأشربو ا لأكثر ".

4. الأمازيغية في الواقع الأمازيغي

اللهجة الليبية وحضارتها بين اليوم والامس واقترانها باللهجات الاخري.... Bedd

المغرب
؛

وما تجدر الإشارة إليه هو أن الأمازيغية لم تنل قسطا مناسبا على غرار اللغات الأخرى
في أبحاث الدارسين. ذلك لأن الأمازيغية لم تدعم بأيديولوجيات دينية أو قومية كما حدث
للغات العربية واللاتينية التي أكتسبتا اللغة الرسمية للدين الإسلامي في المجتمعات
الإسلامية في حين جعلت اللغة اللاتينية لغة الدين المسيحي في أوروبا قبل أن يساهم
الاستعمار في نشرها على نطاق واسع.

كما أن اللغات السامية لم تظهر إلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، في حين أن الأمازيغية
ظهرت مع الإنسان القفصي على أقل التقديرات، والإنسان القفصي هو الأمازيغي الأول
الذي ظهر في مدة تتراوح بين الألفية السابعة والتاسعة قبل الميلاد وهذا يعني أن الأمازيغية
أقدم بأربعة آلاف سنة عن اللغات السامية، والأستاذ مصطفى أعشي يلخص ذلك في أحد
المقالات المنسوبة إليه بأن الأمازيغية أقدم من اللغات السامية إن لم تكن هذه الأخيرة تفرعا
للأمازيغية. شيء من هذا القبيل نجده عند كارل برسه في أحد حواراته ردا على العلاقة
الاستعرابية بين الأمازيغية والعربية حيث يرى أن الأمازيغية أقدم بكثير من العربية على الأرجح.
ويدعم هذا الطرح ذاك الاكتشاف الهام في جنوب المغرب، حيث اكتشفت وبالصدفة مدينة
أمازيغية في جنوب المغرب تعود إلى خمسة عشر ألف سنة قبل الميلاد كما يرى البعض وعلى
رأسهم أستاذ علم الآثار مصطفى أعشي، في حين يرى البعض الآخر أنها تعود إلى تسعة ألف
سنة قبل الميلاد.

5. الكتابة الأمازيغية

بعض حروف من تافيناغ

تجدر الأشارة إلى أن كتابة التيفيناغ استعملها الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أخرى،
ولايوجد دليل على أن التيفناغ كان خطا خاصا بلأمازيغ. كما أن التيفناغ هو نفسه الخط الموصوف
في كتاب ابن النديم الفهرست وقد نسبه إلى الحبشة أي إثيوبيا، حيث أنه قال: وأما الحبشة،
فلهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ من الشمال إلى اليمين، يفرقون بين كل اسم
منها بثلاث نقط ينقطونها كالمثلث بين حروف الاسمين وهذا مثال الحروف وكتبتها من خزانة المأمون،
غير الخط. هكذا يتضح أن تيفيناغ ينتمي مجموعة الخطوط البدائية العربية التي ينتمي إليها خط
المسند أو القلم الحميري الخط العربي القديم، هذا وقدم ابن النديم على أن النقط استخدمت
كفواصل بين الكلمات في خط الحبشة، لكنها في خط ثمود (خط عربي قديم) رمزت إلى حرف
العين نقطة ونقطتين وثلاث نقط وأربع نقط حسب الاكتشاف الأثري وفي بعضها رمز إلى حرف
العين عند ثمود بدائرة صغيرة كما في الخط السبئي.[١]

كما أن علم الجينات أثبت أن 62 في المائة من طوارق النيجر لا يختلفون في جيناتهم عن باقي
سكان النيجر و 9 في المائة فقط منهم يحملون الجين المميز للبربر E1b1b1b = M81 وهو عند
بربر مزاب بالجزائر بنسبة 80 في المائة، وعند بربر الأطلس المتوسط بالمغرب بنسبة 71 في المائة،
وعند بربر الأطلس الكبير مراكش 72 في المائة، هذا يعني أن من ذاب جنسهم في الجنس النيجري
بهذا الشكل لا يمكن أن يحفظ كتابة، أو أن لا يستعمل كتابة أخرى[٢].

6. استعمال تيفيناغ عند الأمازيغ
لقد تعطلت الكتابة بأبجدية تيفيناغ في معظم شمال أفريقيا بعد أن اختار الأمازيغ طوعا
أو كرها الخطين اللاتيني والعربي، غير أن الأمازيغ المسمون بالطوارق حافظوا على هذه الكتابة.

تيفيناغ بالإضافة إلى أنه كتابة تدوين فهو أداة زينة وتجميل، فهو يظهر مزينا للزرابي الأمازيغية
التي ذاع سيطها، كما أنه كتابة تزين حلي الأمازيغ إلى يومنا هذا عند الطوارق، وهو جزء من
الأشكال الزخرفية للحناء كما يبدو في صفحة الإشهار للإذاعة المغربية أ.ت.م.، وحتى في
الوشم عند الأمازيغ.
تيفيناغ القديم هو كتابة صامتة شأنها شأن الفينيقية القديمة والعبرية والعربية، غير أن اختيار
المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالمغرب لهذا الخط جعله يحضى باهتمام العديد من الباحثين
الناشطين في الحقل الأمازيغي، وذلك لتطويره وجعله قادرا على مسايرة العصر، وبالفعل فقد خرج
المعهد بكتابة تيفيناغ عصرية حاول استيعاب مجمل الحروف التي تستعملها مختلف اللهجات، ولقد
نال تيفيناغ اعتراف منظمة الأيسوا، ويبدو أن هذا المجهود كان على مستوى دولي، إذ ساهم فيه
المغاربة والجزائريون والليبيون والماليون والكنديون .

========
لغة الدزازا
لغة الدزازا أو القرعان هي لغة ثانوية من اللغات النيلية صحراوية يتكلم بها تبو الدازا في تشاد و النيجر و عدد المتكلمين بها حوالي 310.000 نسمة.

========
لغة التيدا
هي لغة ثانوية من اللغات النيلية صحراوية يتكلم بها تبو التيدا في شمال تشاد و شرق النيجر و اقصى جنوب ليبيا عدد المتكلمين بها حوالي 50.000نسمة .

مشكورة مرام بس الخط صغير ما قريتاش كله ليا عودة باذن الله

موضوع روووووووووووووووووووووووعة والله ياريت الكل يقراه فيه المتعة والله
يامحلى لهجة بلادى

مرمر موضوعك حلو حلو حلو ابدعتي فيه

تحسي روحك لمه تقري فيه مستمتع ومتشوقه ماعرفتش نوصفلك شعوري كيف هههههههههههههه

هههههههههههههههههههه صحيتي ياحبوبة علي المشاعر

ومنورات علي المرور ياحلوات

مشاء الله موضوع رائع ابدعت يامرام والله
محلاك يابلادى ومحلا لهجاتك

موضوع قيم وممتاز
ومعلومات حلوة
خصوصا الامازيغية والتفصيل فيها كان هلبة
لكن الباحث طلع بيها للمغرب والجزائر
يعني نحس فيه سرح برا شوية
والموضوع خاصة للهجات الليبية

مشكورة
معلومات اول مرة نعرفها

وياريت ديرولنا موضوع عن الكلمات الحديث اللي تستحدث جديدة
لاني وحدة من لناس لما نروح لليليبيا
يقعدو يضحكو عليا
يقولولي كلامك نفضي الغبرة ههههههههههههههههههه

روووووووووووووعة ابدعتى يا مرمر بارك الله فيك والله كلمات ومعلومات اول مرة نعرفها ولفت انباهى أكثر الكلمات المستحدثة تدل على سؤ التعامل بين الناس زى فوته وقضه وهههههههههه الله يهدى وخلاص ولكن ما كملتش وصلت للأمازيغية وخاطرى نعرف عليها وزادت شوقتنى زوزو لكن أكيد بإذن الله حنقرأها صحيتى يا مرام وزادك الله تألقا وابداعا اللهم آمين jhbj

موضوع ممتاز يا مرام اول مرة أشوفه سامحيني

قرات مايتعلق باللهجات في الشرق والغرب والمستحدثة حاليا ولي عودة بإذن الله والموضوع قيم فعلا

وفعلا الموضوع سياحي ههههههههه

استمتعت عالاخير وانا نقرا وقلما استمتع برافو موضوع جدا حلو مبسط وممتع انا اول مرة نعرف ان الورفلة لهجة منشقة من الامازيغية مرام

نحس فيه أحنى الوحدين الا لهجتنا مختلفه من منطقة لمنطقة
واختلاف كبير حتى في اللباس والاكلات وخاصة الكلام

مشكورة يا مرام الصراحة موضوع حلو هلللللللللللبة معناها واجد ههههههههههههههههههه

بالنسبة لي لهجتنا مفهومة هلبة علي تونس والمغرب والجزائر

اللهجة الليبية وحضارتها بين اليوم والامس واقترانها باللهجات الاخري.... 767511

اللهجة الليبية وحضارتها بين اليوم والامس واقترانها باللهجات الاخري.... 767511

وانا نقوللكم شرفتوني وانستوني وااااااجد اهم شي الموضوع عجبكم

أبدعت فى اختيار الموضوع يا مرام وسلمت يداك اللهجة الليبية وحضارتها بين اليوم والامس واقترانها باللهجات الاخري.... 29742

للاجابة ع تساؤلات ام ماب وردا ع زوزو اعتقد تقصدي اللغه الامازيغية لسكان مدينة ازوارة وسكان ليبيا الاصليين

» الرقة في اللهجة الليبية
» الرقة فى اللهجة الليبية
» من اللغة العربية الى اللهجة الليبية
» ترجمة الغة العربية ..... الي اللهجة الليبية ....؟
» لاترميه بعد اليوم..!