استوقفتني آية

قال تعالى: (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) آل عمران 107

يوم القيامة تَبْيَضُّ وجوه أهل السعادة الذين آمنوا بالله ورسوله, وامتثلوا أمره، الذين ابيضَّتْ وجوهم بنضرة النعيم, وما بُشِّروا به من الخير, فهم في جنة الله ونعيمها, وهم باقون فيها, لا يخرجون منها أبدًا.
فمن يفرح في العادة تظهر أمارات السرور والفرح على وجهه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر. كما في حديث البخاري.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يبيض وجوهنا جميعاًيوم تبيض وجوه وتسود وجوه
...

فلنتدبـــــر ..!

{ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }
* سورة الدخان ، آية - 29 ..
* قال ابن كثير في تفسير هذه الآية ، أي لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء
... فتبكي على فقدهم
ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله تعالى فيها فقدتهم ..
فلهذا استحقوا أن لا ينظروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم وعتوهم وعنادهم ..
ومن منا سـ يبكيه مصلاه من الأرض ، ومصعد عمله في السماء ؟

اللهم امين اجمعين يارب
بارك الله فيك اختى فارسة على الرد الجميل

بارك الله فيك
وربى يجلعنا من اهل الجنة وتبيض وجوهنا
واللهم ارحم عمى واجعله من اهل الجنة

سبحان الله كيف كنت اني وزوجي انقوله فيها

وفيك بارك الله سناء
اللهم اجعلنا من الفائزين بالجنةوبيض وجوهنايارب العالمين

اللهم امين جزاكن الله الجنة على الرد والمرور

لماذا سميت سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟
.
.
.
.
... .
.
.
قيل : إن الإنسان إذا قرأها مؤمناً بها ؛ فقد أخلص لله عز وجل

وقيل : لأنها مُخْلَصَة - بفتح اللام - لأن الله تعالى أخلصها لنفسه فلم يذكر فيها شيئاً من

الأحكام ولا شيئاً من الأخبار عن غيره ، بل هي أخبار خاصة بالله

والوجهان صحيحان ، ولا منافاة بينهما

المرجع/ العقيدة الواسطية - ابن عثيمين

رائع بارك الل فيكي

وغيك بارك الله ام خالد ربي يحفظك

بارك الله فيك سونة

وفيكم بارك الله

ما الفرق من الناحية البيانية بين فعل استطاعوا واسطاعوا وفعل تسطع
وتستطع في سورة الكهف؟

قال تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً {97})
زيادة التاء في فعل استطاع تجعل الفعل مناسباً للحث وزيادة المبنى في ا...للغة تفيد زيادة المعنى.

والصعود على السدّ أهون من إحداث نقب فيه لأن السدّ قد صنعه ذو القرنين من زبر الحديد والنحاس المذاب لذا استخدم اسطاعوا مع الصعود على السد واستطاعوا مع النقب.
فحذف مع الحدث الخفيف أي الصعود على السد ولم يحذف مع الحدث الشاق الطويل بل أعطاه أطول صيغة له،

وكذلك فإن الصعود على السدّ يتطلّب زمناً أقصر من إحداث النقب فيه فحذف من الفعل وقصّر منه ليجانس النطق الزمني الذي يتطلبه كل حدث.



أما عدم الحذف في قوله تعالى (قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {78})
وحذف التاء في الآية (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً {82})

المقام في الآية الأولى مقام شرح وإيضاح وتبيين فلم يحذف من الفعل
أما في الآية الثانية فهي في مقام مفارقة ولم يتكلم بعدها الخضر بكلمة وفارق موسى عليه السلام فاقتضى الحذف من الفعل.

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ} الانعام 108

"لان مفسدة سب الله اعظم من مفسدة السكوت عن سب الهتهم " ابن عثيمين

ولانه ربما استطاع المبطل بوقاحته وفحشه ما لا يستطيعه المحق
... فيلوح للناس انه تغلب على المحق .

وقد قال الاحنف
ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة " شريف من دنيء وبر من فاجر وحليم من احمق .

فهنا ينبغي للمسلم التحرز دوما من الاساءة لالهة الاخرين او معتقداتهم
او اي شي يعظمونه في دينهم حتى يسلم هو وكل عظيم لديه من شرهم

اللهم فقهنا في الدين

قال تعالى :﴿ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ﴾

اللؤلؤ والمرجان حيوانان بحريان فاما اللؤلؤ يهبط إلى الأعماق ، وهو داخل صدفة من المواد الجيرية ، تقيه من الأخطار . ويختلف هذا الحيوان عن الكائنات الحية في تركيبه ورقة معيشته ؛ فإنه شبكة دقيقة كشبكة الصياد عجيبة النسج ، تكون كمصفاة تسمح بدخول الماء والهواء والغذاء إلى جوفه ، وتحول بين الرمال والحصى و
غيرها

... وتحت الشبكة أفواه الحيوان ، ولكل فم أربع شفاه . فإذا دخلت ذرة

رمل أو قطعة حصى أو حيوان ضار عنوة إلى الصدفة ، سارع

الحيوان إلى إفراز مادة لزجة يغطيها بها ، ثم تتجمد مكونة لؤلؤة .

وعلى حسب حجم تلك الذرة يختلف حجم اللؤلؤة

فسبحان الله

{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}

فمن علم محمد هو بكل شئ خبير

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ
الحج38

يُخْبِرنا الله تَعَالَى أَنَّهُ يَدْفَع عَنْ عِبَاده الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ
و تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ وَأَنَابُوا إليه شَرّ الْأَشْرَار وَكَيْد الْفُجَّار
... و غَائِلَة الْمُشْرِكِينَ وَيَحْفَظهُمْ وَيَكْلَؤُهُمْ وَيَنْصُرهُمْ

وإِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ كُلّ خَوَّان يَخُون اللَّه فَيُخَالِف أَمْره وَنَهْيه
وَيَعْصِيه وَيُطِيع الشَّيْطَان ويخون في الْعُهُود وَالْمَوَاثِيق لَا يَفِي بِمَا قَالَ

كَفُور
أي : جَحُود لِنِعَمِهِ عِنْده , لَا يَعْرِف لِمُنْعِمِهَا حَقّه فَيَشْكُرهُ عَلَيْهَا

" وبشر المخبتين " سورة الحج

والمُخبِت : الخاضع لربه ، المستسلم لأمره ، المتواضع لعباده .

ثم ذكر الله عز وجل صفات المخبتين فقال :
...
" الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم "

أي : خوفاً وتعظيماً ، فتركوا لذلك المحرمات لخوفهم ووجلهم من الله وحده .

" والصابرين على ما أصابهم "

من البأساء والضراء ، وأنواع الأذى
فلا يجري منهم التسخط لشيء من ذلك ، بل صبروا إبتغاء وجه ربهم ،
محتسبين ثوابه ، مرتقبين أجره .

" والمقيمي الصلاة "

أي : الذين جعلوها قائمة مستقيمة كاملة ،
بأن أدوا اللازم فيها والمستحب ، وعبوديتها الظاهرة والباطنة .

" ومما رزقناهم ينفقون "

وهذا يشمل جميع النفقات الواجبة كالزكاة والكفّارة والنفقة على الزوجات والمماليك والأقارب ..
والنفقات المستحبة كالصدقات بجميع وجوهها .

جزاك الله خيرا

اللهم اجعلنا من الدين ابيضت ووجوهم وبشرو بالجنة امين يارب

جزاك الله خير الجزاء وجعله في موازين حسناتك

اللهم امين اجمعين يارب العالمين

وفيك بارك الله حفظك الله ورعاك