لكل من تحب الدخول الى الجنة

عدل سابقا من قبل sana في 2011-01-26, 04:48 عدل 1 مرات

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم خطر علي بالي موضوع وان شاء الله نستفيدو منه الجميع وياريت ايكون في تفاعل مع بعضنا لإفادة والاستفادة لانه موضوع مهم جداااااااا لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 54300

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 54300

ومن اسم الموضوع تبان فائدة هذا الموضوع انه نساعدو بعض باذن الله على الدخول الجنة

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 761900

طبعا هوا مش موضوع واحد يعني فكرة موضوعي كل اسبوع نطرحوا مش عارفه كيف نوصفه بالضبط سنه من السنن او شي مكروه او شيء محمود من الاخلاق او كيفية التعامل مع الناس بطريقة ايمانية اسلامية شخص يطرح فكره معينة وباقي العضوات ادير بحث عليه ياما باية قرانيه او حديث شريف او قول من اقوال السلف الصالح وعند نهاية الاسبوع اترشح أخت من الاخوات وتضع لنا فكره تانيه ونبدوا اسبوع تاني وهكذا اللى مانعرفوشي نعرفوه وبماننا اخوات في الله ونحب بعضنا في الله لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 589163

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 589163

اكيد بننصحوا بعض ونصححوا افكار بعض سواء بالشيء اللى فيه خير لينا او الشيء اللى فيه شر لينا

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 761900

وان شاء الله يعجبكم الموضوع وتشاركوني عسى الله ان يجعله في ميزان حسناتنا ويكون شاهدا لنا لا شاهدا علينا وبارك الله في من شارك ولو بكلمة لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 808795

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 808795

نبدا على بركة الله الموضوع بـ

" غض البصر "

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 90459

[size=16] يقول ابن كثير رحمه الله مبيناً مشروعية التعاون على الخير :
وقوله تعالى : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ، يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر ، وترك المنكرات وهو التقوى ، وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم والمحارم ، قال ابن جرير : " الإثم ترك ما أمر الله بفعله ، والعدوان مجاوزة ما حد الله في دينكم ومجاوزة ما فرض الله عليكم في أنفسكم في غيركم " .
- ويقول القرطبي رحمه الله في تفسير : { وتعاونوا على البر والتقوى } .. الآية .
" وهو أمر لجميع الخلق بالتعاون على البر والتقوى ، أي ليُعِنْ بعضكم بعضاً ، وتحاثوا على ما أمر الله تعالى واعملوا به ، وانتهوا عما نهى الله عنه وامتنعوا منه ، وهذا موافق لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من دلّ على فعل خير فله مثل أجر فاعله ) ، وقد قيل : الدال على الشر كصانعه .
وقال الماوردي : " ندب اله – سبحانه – إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له ؛ في التقوى رضا الله تعالى ، وفي البر رضا الناس ، ومن جمع بين رضا الله – تعالى – رضا الناس فقد تمّت سعادته وعمّت نعمته " .
- في صحيح الإمام البخاري ، كتاب المظالم [ باب نصرة المظلوم ] ؛ حيث أورد الإمام البخاري حديث البراء بن عازب – رضي الله عنهما – قال : ( أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع .. وذكر منها : نصرة المظلوم ) . قال ابن حجر رحمه الله تعالى : " قوله : [ باب نصرة المظلوم ] هو فرض كفاية ،وهو عام في المظلومين ، وكذلك في الناصرين بناءٌ على أن فرض الكفاية مخاطب به الجميع وهو الراجح ، ويتعين أحياناً على من له القدرة عليه وحده إذا لم يترتب على إنكاره مفسدة المنكر ، فلو علم أو غلب على ظنه أنه لا يغير سقط الوجوب ، وبقي أصل الاستحباب بالشرط المذكور ، فلو تساوت المفسدتان تخير ، شرط الناصر أن يكون عالماً بكو الفعل ظلماً " .
تنبيه : النُصرة صورة من صور التعاون ؛ لذلك قال الإمام البخاري : [ باب أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً ] . أورد حديث : انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً فترجم بلفظ الإعانة ، وأورد الحديث بلفظ النصر إشارة إلى ما ورد في بعض طرق الحديث حيث روى : ( أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً ) ذكر ذلك ابن حجر ثم قال : قال ابن بطّال : النصر عند العرب الإعانة .

[/size]

مغفرة الذنوب
إن من التعاون أن يسعى المؤمن في خدمة إخوانه ؛ سواء يفعل ما فيه نفعهم وسعادتهم ، او بإزالة ما يؤذيهم ويضيّق عليهم ؛ ولذا فإن إماطة الأذى عن طريق إخوانه تعاون يحبه الله ويشكر لصاحبه صنيعه .
ولما كان أصل التعاون هو إحساس المرء بالآخرين ، وشعوره بآلامهم وأفراحهم ومشاركته لهم فيها ؛ فإن هذا الإحساس مثاب عليه ولو كان بالبهائم ، فإعانته لها في مأكلها ومشربها له فيه أجر .
- النجاة من كرب يوم القيامة
مهما تعاظمت كروب الدنيا على الإنسان ؛ فإنها لن تبلغ معشار كربة من كرب يوم القيامة الذي يُحشر فيه الناس حفاة عراة غُرلاً .. وقد جعل الله جزاء من أعان أخاه على كربة من كرب الدنيا فنفّسها أو فرجها عنه أن ينفّس عنه كربة من كرب يوم القيامة .
- الإعانة للمسلمين من أفضل الأعمال
قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الأعمال أن تُدخل على أخيك المؤمن سروراً ، أو تقضي له ديناً ، أو تطعمه خبزاً ) .
- معونة الله للمتعاونين
قال صلى الله عليه وسلم : ( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) .
- دخول الجنة
قال صلى الله عليه وسلم : ( لقد رأيت رجلاً في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين ) . وفي رواية : ( مرّ رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال : والله لأنحيّن هذا عن المسلمين لا يؤذيهم .. فأُدخل الجنة ) .
هذا أُدخل الجنة بغصن كان يمكن أن يؤذي المسلمين ، فماذا لو تعاون مع إخوانه على إزالة تيارات الفساد والإفساد التي تؤذي المسلمين في الليل والنهار ، والتي أردت الكثير من أبناء المسلمين صرعى الشهوات والشبهات .
- دوام نعمة الله على عبده
إن الملكات والطاقات المادية والمعنوية نِعم يهبها اللهُ من يشاء من عباده ، وهذه النعم ما لم يبذلها المرء في عون إخوانه المسلمين ؛ فإن الله عز وجل ينزعها منه . قال صلى الله عليه وسلم : ( إن لله أقواماً يختصّهم بالنعم لمنافع العباد ، ويُقرّهم فيها ما بذلوها ، فإذا منعوها نزعها الله منهم فحوّلها إلى غيرهم ) .
- التعاون أفضل من نافلة الاعتكاف ، كما أن الله يثبت قدم الباذل للمعونة يوم تزول الأقدام
قال صلى الله عليه وسلم : ( أحب الناس إلى الله تعالى انفعهم للناس ، وأحب الأعمال إلى الله – عز وجل – سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه ديناً ، أو تطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخي في حاجة أحب إليَّ من أعتكف في هذا المسجد ( يعني مسجد المدينة ) شهراً ، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظه ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام ) .

قال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف ) .
- قال صلى الله عليه وسلم : ( على كل مسلم صدقة ) فقالوا : يا نبي الله فَمَنء لم يجد ؟ قال : ( يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق ) قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : ( يُعينُ ذا الحاجة الملهوف ) ، قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : ( فليعمل بالمعروف ، وليُمسك عن الشر ؛ فإنها له صدقة ) .
- جزاء التعاون على الباطل
قال صلى الله عليه وسلم : ( من أعان على خصومة بظلم ، أو يعين على ظلم ، لم يزل في سخط الله حتى ينزع ) .
- تعاون الزوجين على أمور الآخرة
في حيث ثوبان قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يارسول الله أيّ المال نتخذ ؟ فقال : ( ليتخذ أحدكم قلباً شاكراً ، ولساناً ذاكراً ، وزوجة مؤمنة تعين أحدكم على أمر الآخرة ) .
- سؤال إبراهيم عليه السلام إسماعيل معاونته على بناء البيت
قال صلى الله عليه وسلم : ( قال أبي إبراهيم : يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر ، قال : فاصنع ما أمرك ربك . قال : وتعينني ؟ قال: وأعينك ، قال : فإن الله أمرني أن أبني هاهنا بيتاً - وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها - قال : فعند ذلك رفعا القواعد من البيت ، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة ، وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء ، جاء بهذا الحجر ، فوضعه له ، فقام عليه ، وهو يبني ، وإسماعيل يناوله الحجارة ، وهما يقولان : { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } قال : فجعلا يبنيان ، حتى يدروا حول البيت ، وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم } ) .
- ولا تعينوا الشيطان
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أُتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شَرِبَ قال : ( اضربوه ) . قال أبو هريرة رضي الله عنه : فمن الضارب بنعله والضارب بثوبه .. فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا عليه الشيطان )
- سؤال الله المعونة على الأعداء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائه على كفار قريش : ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ، فأخذتهم سَنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام ) .

السلام عليكم ورحمت الله
حبيت اتعاون معكم واضيف لى كلامكم شعـــــــــــر عـــــــــــن التعـــــــــــــــــاون

بفضـــــل التعـــــــاون أرســـــــت أمــــــــم
صـــــروحا مــــــــن المجـــــد فــــــوق القمــــــم

فلــــم يبــــن مجــــد علــــــــى فرقـــــــة
ولـــــــن يرتفـــــــع باختـــــلاف علـــــــــــم

معـــــــا للمعـــــــــــالي يـــــــــدا باليـــــــــــــــــد
نشــــــــــــيد البنــــــــاء بكــــــل الهمـــــــم

فمبـــــــدأ التعـــــــاون مـــــــــن ديننـــــــــــا
بـــــه اللــــــــه فــــي محكمــــات حكــــــم

فمــــــدو اياديــــــــكم اخـــــــــــوتـــــــــــــي
نعيـــــــــد بنـــــــا مجــــــدنا فــــي شمـــــم

فهــــــــذا المعــــــلم جيـــــــــلا يــــــــــــربــــي
وهــــــــــذا طبيــــــــــب يـــــزيل الالــــــم

وهـــــذا المهنــــدس ينشــــــــأ صــــــــــروحا
وجهــــــــد المـــــزارع بالخيــــــــر عــــــم

وكــــــــل الايــــــــادي اذا اجتمعـــــــــــت
دنـــــا المجـــــــد حتمــــــا لنـــا وابتســــم

بغيــــــــــر التعـــــــــاون لـــــــــــن نرتقـــــــــــي
وليـــــــــس لنــــــا ذكــــــر بيـــن الأمــــــم

وانا حبيت نشترك بشوية صور
لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 02

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 Teamwork

الله ايبارك فيك اختى المميزة واختى ام الشيماء جزاكن الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله عطلتكم بكل خير ان شاء الله وكل عام وانتم بخير بمناسبة ميلاد أشرف خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

اليوم كان اخر يوم في موضوعنا وهو التعاون بارك الله في كل من شارك معانا ومن قرأ واستفاد وأضاف لنا معلومة أو رد

واليوم بإذن الله نبدوا موضوع جديد باذن الله وهو ان شاء الله

صلة الرحم

ماقراته من القرآن الكريم والسنة الشريفة ومن احاديث السلف او بيت شعر عجبك عن صلة الرحم او حتى صورة معبرة

بانتظاركم اخواتي جزاكن الله الجنة وجمعنا مع سيد الخلق حبيبنا المصطفى محمد عليه الف الصلاة والسلام

انطلقوااااااااااااااا لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 90459

بارك الله فيكي أختى أم غفران على المرور وبانتظار مشاركاتك معنا جزاكي الله الجنة

ما معنى صلة الرحم ؟ وما هى فوائدها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

صلة الرحم

اخواتى المسلمين: ان مما ميز الله تعالى به هذا الانسان وكرمه تلك الحياة التى يحياها فى عش الاهل والعشيره، فتجده

محفوفا بأب وأم وأخ وأخت وجد وجده وخال وخاله وعم وعمة، فاذا نزلت النوازل رايته يفزع الى تلك القرابه يطلب

نصرها وعونها، واذا جاءت الافراح رايت تلك القرابة تشاركه فرحته فيسرون لسروره ويسر هو بقربهم ، وقدر لو ان

احداً من الناس ليس له قرابة تشاركه افراحه واحزانه... كيف سيكون حاله؟

ستجده اذا فرح لا يجد من يشاركه فرحته واذا نزل به ضر لا يجد من ياخذ بيده

اخواتى المسلمين: تلك هى القرابة والرحم التى حث الاسلام على وصلها وحذر من قطيعتها وفى مجتمعنا الاسلامى ترى تلك

الشجره المتعدده الفروع من خال وخاله وعم وعمه وابن خال وابن خاله وابن عم وابن عمه، تربط الجميع بذلك الرباط

الطاهر واين هذا من حال الكافر فى زماننا؟

قال الله تعالى:"ياايها الناس اتقو ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء

واتقوا الله الذى تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا" النساء 1

فضائل صلة الرحم

اخى المسلم: اذا اردت ان تقف على تلك الفضائل العجيبه لصلة الرحم فسأطلعك من ذلك ما ستراه دافعا للاستزاده ان كنت

من الواصلين...وان كنت من القاطعين فلا تحرم نفسك من الاطلاع على هذه الفضائل...عساك أن تكون من الفائزين بها

صلة الرحم تزيد فى الرزق والعمر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من سره ان يبسط له فى رزقه وان ينسا له فى اثره فليصل رحمه" رواه البخارى ومسلم

صلة الرحم سبب فى عون الله وتاييده

جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال:"إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى واُحسن اليهم ويسيئون الى واحلم عنهم

ويجهلون على، فقال: لئن كنت كما قلت فكانما تُسفهم الملل ـ الرماد الحارـ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم، ما دمت

على ذلك" رواه مسلم

من وصل رحمه وصله الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلنى وصله الله ومن قطعنى قطعه الله" رواه

البخارى ومسلم

صلة الرحم تجلب حب الاهل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة فى الاهل مثراة

فى المال منسأة فى الاثر"

صلة الرحم من اسباب غفران الذنوب

اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال:" إنى اذنبت ذنباً عظيماً فهل لى من توبة؟، فقال: هل لك من ام؟، قال:

لا ،قال: فهل لك من خاله؟، قال: نعم، قال: فبرها" رواه الترمذى وابن حبان والحاكم

صلة الرحم سبب فى مضاعفة الثواب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الصدقة على المسكين صدقه، وهى على ذى الرحم ثنتان، صدقة وصله" رواه

النسائى والترمذى وابن ماجه

فاحرص اخى على تحصيل هذه الفضائل ، واياك ان تكون من العاجزين

كيف تكون صلة الرحم؟

ان صلة الرحم كما فسرها الامام النووى رحمه الله: هى الاحسان الى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول، فتارة

تكون بالمال وتارة بالخدمه وتارة بالزياره والسلام الى غير ذلك

ولتعلم اخى المسلم: ان اعلى درجات صلة الرحم ان تصل ارحامك وان قطعوك ، فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم:"ليس

الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى اذا قطعت رحمه وصلها

وقال على ابن ابى طالب رضى الله عنه: لان اصل اخاً من اخوانى بدرهم، احب الى من ان اتصدق بعشرين درهماً ولان

اصله بعشرين درهما احب الى من ان اتصدق بمائة درهم ولان اصله بمائه درهم احب الى من ان اعتق رقبة

قال عمرو بن دينار رحمه الله: تعلمن انه ما من خطوة بعد الفريضة اعظم اجراً من خطوة الى ذى الرحم

وقد ارشدنا النبى صلى الله عليه وسلم الى اقل احوال صلة الرحم وهو امر لا يعجز عنه احد، فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم:" بروا ارحامكم ولو بسلام" رواه البزار/السلسله الصحيحه

الى كل قاطع رحم

اختى المسلمه:عرفت فضل صلة الرحم وما فيها من الثواب العظيم فيا لسعادة الواصلين لارحامهم

ولكن فى الجانب الاخر فريق من الناس هم عكس ذلك الفريق وهم القاطعون لارحامهم. فويل لهم من سخط الله تعالى

وعقوبته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبه فى الدنيا مع ما يدخر له فى الاخره من البغى وقطيعة الرحم"

كما ان قطيعة الرحم سبب فى قطيعة الله تعالى للعبد وقد جاء ذلك صريحاً فى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"

الرحم معلقة فى العرش..." سبق ذكره

كما ان قطيعة الرحم سبب فى عدم قبول الاعمال ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ان اعمال بنى آدم تعرض

كل خميس ليلة الجمعه فلا يقبل عمل قاطع رحم"رواه احمد/صحيح الترغيب للالبانى"2538

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يدخل الجنة قاطع رحم"

فكن اخى المسلم ذاك الشفيق الواصل لرحمه وكن حريصاً على صلة ارحامك وان قاطعوك كن قريبا منهم بيدك، وصوتك،

ومالك، وكن عوناً لرشيدهم وواعظاً لسفيههم

منقول

أداب وضوابط صلة الرحم

أن تستصحب الإخلاص لله تعالى في كل عمل تقوم به، وأن تلزم الالتجاء إلى الله سبحانه ودعائه بأن يوفقك وأن يفتح على يديك، وأن تنطلق مع محبوبات الله أني استقلت ركائبها، مع الاجتهاد في دفع كل ما يعارض هذا الأصل العظيم الذي هو أنفع الأصول وأصلحها للقلب وأعظمها فوائد ونتائج، مع اجتهادك فيه تلجأ إلى الله تعالى في إعانتك عليه وتيسيره لك.

2- التدثر بالصفح والعفو والمسامحة لكل من أخطأ عليك، ومقابلة ذلك بالإحسان { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالّتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم } [فصلت: 34].

3- أن تستشعر دائماً أن أقاربك وأرحامك أولى الناس بك، وأحقهم بعطفك وخيرك { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } [الأنفال: 75]. روى الإمام أحمد والنسائي وابن ماجة والدارمي عن سلمان بن عامر الضبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي القرابة اثنتان صلة وصدقة »

4- أن تدرك أن صلة الرحم من أخص صفات المؤمنين بل إنها من أبرز صفات سيد المرسلين كما قالت خديجة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم مطمئنة له ومهدية من روعه: " كلا لا يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم... " [رواه البخاري ومسلم]. وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت »

5- أن تكون قدوة حسنة في جميع أعمالك وتصرفاتك وأخلاقياتك مع جميع أقاربك ومع غيرهم، مع البعد التام عن الانتصار للنفس، وأن لا يكون في سلوكك ثغرات تفقدك ثقتهم، وانظر إلى سيد الرسل صلوات الله وسلامه عليه لم ينتقم لنفسه قط.

6- أن يروا منك الإيجابية في التعاون معهم، ومسارعتك في قضاء حوائجهم والوقوف في صفهم في الحق، وبذل جاهك وشفاعتك لهم، ومحاولة إيجاد البدائل فيما لم توافقهم عليه من أعمال أو تصرفات.

7- العفو والتجاوز عن حقوقك الذاتية تجاههم، بل تحاول أن تتناساها تماماً. ومن ذلك المكافأة في الصلة فالواصل ليس بالمكافي.

روى البخاري عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمهُ وصلها".

وروى مسلم عن أبي هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي فقال: « لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على لك »

8- طول النفس، وسعة البال معهم، فالطريق طويل، والصبر جميل، وتدرع بالفأل الحسن، وافتح لنفسك باب الأمل فقد لبث نوح عليه السلام ألف سنة إلا خمسين عاماً وهو يدعو قومه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كفار قريش بعد ما لاقاه منهم: « إني أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله »

9- إبعاد عنصر اليأس من صلاحهم، فإنه متى تطرق إليك الشك من صلاحهم فقد حكمت على نفسك بالفشل في بداية الطريق.

10-عدم تعليق الفشل وعدم النجاح عليهم فإنك متى عمدت إلى هذا فقدت عنصر التقويم والتعديل والتطوير لنفسك ولم تحاول أن تراجع خطواتك وطريقتك في التعامل معهم، فهذا نبي الله نوح عليه السلام، قام باستخدام جميع الوسائل في نصح قومه، ولم يقتصر على أسلوب بعينه، ويعلن انحراف قومه وفشلهم، بل قال لربه جل وعلا { رب إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً ، فلم يزدهم دعائي إلا فراراً ، وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً ، ثم إني دعوتهم جهاراً ، ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً ، فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً ، يرسل السماء عليكم مدراراً ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً ، مالكم لا ترجون لله وقاراً ، وقد خلقكم أطواراً } [نوح: 5-14]

11-أهمية جعل أهداف لصلة الرحم يمكن مراقبتها وقياسها حتى تعلم مدى نجاحك فيها أو تقصيرك، وأسباب الضعف والخلل.

12-الاستعانة بالله جلّ وعلا على دعوتهم إلى الله وتوجيههم مع لزوم الدعاء لهم في ظهر الغيب في كل حال وفي أوقات الإجابة والأزمنة والبقاع الفاضلة.

13-الاهتمام البالغ- وقبل كل شيء- بكسب محبتهم في جميع الطرق التي ترضي الله عزّ وجلّ.

14-التزام الأسلوب الحسن والكلام الطيب، والابتسامة، والبشاشة عند لقياهم والدعاء لهم. فالكلمة الطيبة صدقة، وتبسمك في وجهه صدقة، وطلاقة الوجه صدقة.

15-زياراتهم، والسؤال عن حالهم، والاتصال الهاتفي بهم، ومن الأشياء المعينة على ذلك تخصيص يوم معين لمهاتفتهم، مثلاً: يوم الجمعة.

16-صحبتهم في بعض الرحلات للعمرة، أو الحج، أو النزهة، مع تحمل ما لا يلائمك من عادات وصفات، فهم أولى بذلك من غيرهم.

17-مشاركتهم في أفراحهم، وأتراحهم، ومناسباتهم والمباحات من أعمالهم دون زيادة تسقط الهيبة، وتضعف الشخصية.

18-ملاحظة الأطفال وملاعبتهم، وهذا خلق نبوي رفيع، وهو أدعى وأيسر طريق في كسب محبة أهلهم.

19-الاحتساب في ذلك كله، والإخلاص فيه لله تعالى، دون انتظار الشكر والثناء من أحد منهم، بل إن من الإعداد النفسي كما قال ابن حزم: أن تنظر مقابلة إحسانك عليهم، إساءتهم وتعديهم وظلمهم لك، فإنك في ذلك تحقق هدفين: أن يكون عطاؤك وصلتك لله تعالى، أن لا تصاب بالإحباط والقلق عند عدم المكافئة بالحسنى.

20-الاهتمام بالمناسبات التي يحث عليها ديننا الإسلامي وإحيائها مثل:

الأعياد، قدوم مولود جديد العقيقة، والزواج والوفاة وهكذا.

[center]
ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها :
أمر الله بالإحسان إلى ذوي القربى وهم الأرحام الذين يجب وصلهم فقال تعالى : (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) (البقرة:83) .

وقال تعالى : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)) (البقرة:177)

وقال تعالى : (( يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)) (البقرة:215)

وقال تعالى : (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ . وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) (لأنفال:74ـ 75)

وقال تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً )) (النساء:36)

وقال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (النحل:90).

وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً * وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )) (الإسراء:27) .

وقال تعالى : (( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه وأولئك هم المفلحون)) .

كما أنه سبحانه عظم قدر الأرحام فقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:1

وقال سبحانه وتعالى : (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) (محمد:23).

وقال سبحانه وتعالى : (( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)) (الرعد:25).

جزاكي الله كل خير أختى راجية على المشاركة الرائعة

[/center]

اللهم صلى وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اخواتى حبيت انضيف لى ماسبق ذكره عن صلة الرحم بعض الاحاديث النبوية

قال صلى الله عليه وسلم
أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم

وقال صلى الله عليه وسلم
إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال: مه ؟ قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك ؟ قالت: بلى يا رب قال: فذلك لك

وقال صلى الله عليه وسلم
الرحم شجنة من الرحمن قال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته

وقال صلى الله عليه وسلم
الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله و من قطعني قطعه الله

وقال صلى الله عليه وسلم
صلة الرحم تزيد في العمر و صدقة السر تطفئ غضب الرب

وقال صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى:أنا خلقت الرحم و شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته و من قطعها قطعته

وقال صلى الله عليه وسلم
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم

وقال صلى الله عليه وسلم
من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن

وقال صلى الله عليه وسلم
من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

وقال صلى الله عليه وسلم
من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك

وقال صلى الله عليه وسلم
من قطع رحما أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت

وقال صلى الله عليه وسلم
من حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له

وقال صلى الله عليه وسلم
لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم

------ -- صدق رسول الله فيما قال --- --------

بارك الله فيك ساهره على المرور

جزاكي الله الجنة على الاضافة اختى المميزة واللهم صلي وسلم على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 1259316555

لكل من تحب الدخول الى الجنة - صفحة 3 216979744

عن أبي هريرة أن النبي قال: <<من سرّه أن يُبسط له في رزقه وأن يُنسأ له في أثره فليصل رحمه>>.

لاشك
أن النفس بطبيعتها محبة للخير، تعمل على التماس السبل التي تسوق لها السعة
في الرزق والبركة في العمر والأجر، والرسول يخاطب بهذا الحديث هذه النفس،
فيرشد إلى طريق السعة في الرزق وكثرته، وإلى طريق التوفيق في العمل، فيهدي
العبد إلى العمل الكثير، ذي الأجر الجزيل، في عمره القليل، ووسيلة بلوغ ذلك
كله صلة الرحم.

ولاشك أن صلة الرحم باب خير عميم، فيها تتأكد وحدة
المجتمعات وتماسكها، وتمتلئ النفوس بالشعور بالراحة والاطمئنان، إذ يبقى
المرء دوماً بمنجى عن الوحدة والعزلة، ويتأكد أن أقاربه يحيطونه بالمودة
والرعاية، ويمدونه بالعون عند الحاجة، ويهدي تأمل جماليات البيان النبوي في
الحديث الشريف إلى إدراك شفقة الرسول بأمته وحرصه على توجيهها إلى ما
ينفعها، فالحديث يقوم على أسلوب شرط، يقوم فعله على سرور السامع وسعادته،
ويكشف جوابه عما يحقق هذه السعادة المرتجاة، وسبق أسلوب الشرط في الحديث
على نحو يثير شوق السامعين، فالمرء حين يصغي إلى قوله عليه الصلاة والسلام: <<من سرّه إن يبسط له في رزقه>>... تهفو
نفسه إلى الوسيلة التي تحقق هذه البسط في الرزق، لكن هذه الوسيلة لا تذكر
مباشرة بل يؤخرها قوله : <<وأن ينسأ له في أثره>> وهو ما يضاعف
الشوق لدى السامع، إذ انضافت فائدة أخرى تحققها هذه الوسيلة، وهي البركة
في العمل الذي يؤديه المرء في عمره، حتى إذا بلغ شوق السامع غاية مداه
بتوجيه رسول الله : <<فليصل رحمه>> يكشف عما يتطلع السامع إلى معرفته.

وصوغ
الحديث على قالب أسلوب الشرط على هذا النحو يكسب معناه إحكاماً وترابطاً
منطقياً، إذ ترتبط أجزاء المعنى فيما بينها ارتباط مكونات أسلوب الشرط
بينها: وهو ارتباط السبب بالنتيجة، وكأن صلة الرحم هادياً حتمياً - إن أخلص
المرء النية - إلى سعة الرزق وبركة العمل والأجر والمعنى سوق على نحو يحف
الهمم على صلة الرحم.

فالرسول صلى الله عليه وسلم يكشف عن الهدف المرتجى، ثم يعقب ذلك ببيان وسيلة بلوغ هذه الهدف <<من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه>>

وتأمل
طبيعة مفردات الحديث الشريف يكشف عن الطبيعة المتجددة الخالدة التي يتسم
بها هدي رسول الله، فأفعال الحديث مضارعة دالة بذاتها على التجدد
والاستمرار (يبسط)، (ينسأ)، (فليصل)، أما الفعل (سره) فقد جاء ماضياً دالاً
على رسوخ هذه الرغبة في نفس كل إنسان، والفعلان (يبسط) و (ينسأ) مبنيان
للمجهول، وكأن ثمة تعظيماً للأجر الجزيل يهبه الله للعبد الواصل رحمه أما
الفعل (فليصل) فقد جاء مبنياً للمعلوم مقترناً بلام الأمر ليدل بذلك كله
على أهمية صلة الرحم وحتمية القيام بحقها. وجاء شبه الجمله (له) دالاً على
القصر، فهذا الأجر الكبير الذي يخص به الله عباده الواصلين أرحامهم مقصور
عليهم لن يناله غيرهم، وهو ما يجعل السامعين يحرصون حرصاً أن يكونوا ضمن
هؤلاء الفائزين بالأجر العظيم
<<من سره أن يبسط له رزقه، وأن ينسأ له في أثره>>
نسأل الله أن يجعلنا من عباده الذين يؤدون حق الرحم، وأن يرزقنا سعة الرزق، والبركة في العمر.

المصدر/المؤلف: الدكتور طارق شلبي

حبيت انشارك بهذا الفيديو

https://www.youtube.com/watch?v=3Og_D4ANxRw

للأسف يا أم الشيماء

ما فتح عندي الفيديو

» ~امانه تقرى هدا الدعاء قبل الدخول للمنتدى
» موقع رهييييييييييييب ارجو الدخول
» الرجاااااااااء منكن الدخول والدعااااااء
» لكل الاخوات ارجو منكم الدخول
» طريقة الدخول للدردشة بالصور "chat"