سلسله قصص واقعية

أختي مرام

أنا أتكلم عن الحوط والضمن للفتاه أعلم أن هناك زواجات تمت من خلال معرفة شاب مع فتاة, لكن هذا ليس مبرر ان نعمم هذا الشيء يامرام, وخاصة في هذا الزمن الذي تغيرت فيه النفوس..

اقرئي التالي وأكيد ستفهمين قصدي:


عنالنعمان بن بشير- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:وأَهْوَى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه «إن الحلال بيِّنٌ وإن الحرام بيِّنٌ، وبينهمامشتبهات لا يعلمهنَّ كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومنوقع في الشبهات وقع في الحرام: كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإنلكل مَلِكٍ حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلحت صلحالجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» متفق عليه.
* مفردات الحديث:
مُشْتبِهات: المشتبهات: بضم الميم وسكون الشين وكسر الباء الموحدة، وفيهاعدة روايات بغير هذا الضبط، هي غير الواضحات البينات، فهي كل ما تتنازعه الأدلةوتتجاذبه المعاني، فالإمساك عنه ورع.
استبرأ لدينه وعِرْضه: بالهمزة، من البراءة، أي احتاط فحصل له براءة منالذم الشرعي، وصان نفسه وعرضه عن ذم الناس.
عِرْضَه: بكسر العين، والعرض: موضع المدح والذم من الإنسان، فهي الأمورالتي بذكرها يرتفع أو يسقط، ومن جهتها يُحمد أو يُذم.
في الشُّبُهَات: بضم الشين والباء، جمع شبهة.
وَقَع في الحرام: الوقوع في الشيء: السقوط فيه، وكل سقوط يُعبر عنه بذلك،وإنما قال: وقع، ولم يقل: يوشك أن يقع فيه تحقيقاً لمداناة الوقوع، كما يقال: مناتبع هواه هلك، وإلا فحقيقة الأمر هو: يوشك أن يقع فيه.
الحِمَى: بكسر الحاء وفتح الميم المخففة مقصور أطلق اسم المصدر على اسمالمفعول وهو موضع حَظَره الإمام على الناس لنفسه ومنع غيره منه.
يُوْشِك: بضم الياء وكسر الشين بمعنى يقرب ويسرع.
محارمه: معاصيه التي حرمها كالقتل.
ألا: مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي لإعطاء معنى التنبيه على تحقق مابعدها.
مُضْغَة: بضم الميم وسكون الضاد المعجمة بعدها غين معجمة آخرها تاءالتأنيث، هي القطعة من اللحم بقدر ما يمضغ الإنسان.
صَلَحت: بفتح اللام وضمها والفتح أفصح، والصلاح ضد الفساد.
ألا وإن في الجسد مضغة... ألا وهي القلب: أبهمَ في الجملة الأولى وبيّنَفي الثانية، وكرر حرف التنبيه لبيان فخامة شأنها وعظيم موقعها، وعبّر عن القلببالمضغة لأنه قطعة من الجسد، كما أن في المضغة معنى التصغير مع أن صلاح الجسد أوفساده تابعان لهذه المضغة تعظيماً لشأنها، ذلك أن من معاني التصغير التفخيم.
* ما يؤخذ من الحديث:
1- الحلال بيّن حكمه، واضح أمره، لا يخفى حِله، وذلك كالخبز والفواكهوالعسل واللبن وجميع المأكولات والمشروبات والملابس الواضح حلها وكذا المعاملاتوالتصرفات.
2- وإن الحرام بيّن حكمه، واضح تحريمه، من أكل لحم الخنزير وشرب الخمرولبس الحرير والذهب للرجل والزنا والغيبة والنميمة والحقد والحسد وغير ذلك.
فهذان القسمان الحكم فيهما بيّن لما ورد فيهما من النصوص القاطعة.
3- هناك قسم ثالث مشتبه الحكم غير واضح الحل أو الحرمة، وهذا الاشتباهراجع إلى أمور:
4- منها: تعارض الأدلة بحيث لا يظهر الجمع ولا الترجيح بينها، فهذا مشتبهفي حق المجتهد الذي يطلب الأحكام من أدلتها.
فمن انبهم عليه الحكم الراجح فهو في حقه مشتبه، فالورع اتقاء الشبهة.
5- ومنها: تعارض أقوال العلماء وتضاربها، وهذا في حق المقلِّد الذي لاينظر في الأدلة، فالورع في حق هذا اتقاء المشتبه.
6- ومنها: ما جاء في النهي عنها حديث ضعيف يوقع الشك في مدلوله.
7- ومنها: المكروهات جميعها فهي رقية (أي: سلّم وَصْل) إلى فعل المحرماتوالإقدام عليها، فإن النفس إذا عصمت عن المكروه هابت الإقدام عليه ورأته معصية،فيكون حاجزاً منيعاً عن المحرمات.
8- ومنها: المباح الذي يخشى أن يكون ذريعة إلى المحرم، أو يجر – في بعضالأحوال- إلى المحرم، ومثله: الإفراط في المباحات فتسبب مجاوزته إلى الحرام إماعند فقده أو للإفراط فيما هو فيه.
وبناءً عليه: فإن هذا الحديث أصل في الورع، وهو أن ما اشتبه على الرجلأمره في الحل أو الحرام فالورع تركه وتجنبه، فإنه إذا لم يتركه واستمر عليهواعتاده جرّ ذلك إلى الوقوع في الحرام.
9- وقد كان السلف – رضي الله عنهم- يتركون المباحات اليسيرة خوفاً منالمكروه والحرام، ذلك أن من لم يتعد الشبه في كسبه ومعاشه فقد عرّض دينه وعرضهللطعن.
10- ثم ضرب صلى الله عليه وسلم مثلاً للمحرمات بالحِمَى الذي يتخذهالخلفاء والملوك مرعى لدوابهم.
ومثل الملم بالمشتبهات بالراعي الذي يسيم ماشيته حول الحمى فيوشك ويقرب أنترعى ماشيته فيه لقربه منه، كذلك المُلِمّ في المشتبهات يوشك أن يقع في المحرمات،وهو تصوير بديع ومثال قريب.
11- ثم ذكر صلى الله عليه وسلم أن في الجسد لحمة صغيرة لطيفة بقدر مايمضغ، وإن هذه القطعة من اللحم هي القلب، وإن القلب هو السلطان المدبر لمملكةالأعضاء، وما تأتي من أعمال فعليه مدار فسادها أو صلاحها.
فإن صلح القلب فإنه لن يأمر إلا بما فيه الخير وسيصلح الجسد كله، وإن فسدفسيأمر بالفساد والشر وتكون الأعمال معكوسة منكوسة، والله ولي التوفيق.
12- وبالجملة فهذا حديث عظيم جليل وقاعدة من قواعد الإسلام وأصل من أصولالشريعة، عليه لوائح أنوار النبوة ساطعة ومشكاة الرسالة مضيئة، فهو من جوامع كلامالنبي صلى الله عليه وسلم، ويحتاج استيفاء الكلام عليه إلى مصنَّف مستقل طويل.
13- اتفق العلماء على عِظَم هذا الحديث وكثرة فوائده وأنه من الأحاديثالتي عليها مدار الإسلام، قيل: هو ثلثه وحديث «إنما الأعمال بالنيات»، ثلث، وحديث «منحسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» الثلث الباقي.
14- قوله «الحلال بيّن والحرام بيّن»: معناه أن الأشياء ثلاثة أقسام: حلالبيّن واضح حِلّه، وحرام بيّن واضح الحرمة، والمتشابه هو الذي يحتمل الأمرين،فاشتبه على الناظر بأيهما يلحق، وإليه أشار صلى الله عليه وسلم بقوله: «لا يعلمهنكثير من الناس» ففيه أنه يعلمهن قليل من الناس وهم الراسخون من العلماء بنص أوقياس أو استصحاب أو غير ذلك، فإذا اجتهد المجتهد فألحقه بأحدهما صار حلالاً أوحراماً، فإذا فَقَد هذه الدلائل فالورع تركه لأنه دخل بقوله صلى الله عليه وسلم: «فمناتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه».

احسنت مها على هذا الطرح الرائع وارجو من الفتيات عدم التساهل في هذه الاشياء
فقصة ان انت واثقة في نفسك وما فيش حد يقدر يضحك عليكي ولايمس شعرة منك
مش حقيقية لان الفتنة موجودة مهما ادعينا عدم تعرضنا للفتن
وكما قالت مها ردها السبق ان الشبهات احدى الاشياء التي تضيع الانسان واستمعوا الى هذه الحادثة
كانت احدى زوجات النبي قد ذهبت الى النبي في المسجد وكان معتكفا فذهبت اليه لامر ما
فحين ارادت العودة قام رسول الله ليقلبها (يسقدها يعني بكلامنا)
فمر صحابيين لايحضرني من هما فاسرعا في السير
فقال لهما رسول الله على رسلكما انها صفية
فقالا سبحان الله ! بما معناه او نشك فيك يا رسول الله
قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم ولقد خشيت اني خشيت ان يلقي في انفسكما شيئا فتهلكا

فأحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يدرأ الشبهة وان
فمجرد تواجد الفتيات مع اي احد بمفردها فهو شبهة وفتنة عظيمة
يكفي القيل والقال

هدانا الله الى ما فيه الخير والصلاح لنا ولاخواتنا

وما تزعليش على يا سارهمو
لاني احبك في الله وان الدين النصيحة
وانت فعلت ما يمليه عليك واجبك فجزاك الله خيرا
واحسن الله اليك

انا مادخلت في الحلال والحرام وكلامي واضح بس كلمة ان في رجل يعاير زوجته عشان في يوم كانت بينهم علاقة هذي الجملة

مش صحيحة ولايجب تعميمها انتي حكيتي انه لو تزوجوا حيعايرها وهذا شي غير

ام الحلال والحرام بين هذا كلام لايختلف عليه اثنين عقلاء

بسم الله: اعجابا مني بالفكرة انا مكملة معاكم واليوم عندي قصتين موضوعهن واحد (العين) اللهم عافينا اولها عني انا شخصيا:لما كنت صغيرة (وحتى لما كبرت) كنت مهووسة بالرقص اي اغنية نرقص عليها وحتى بلا اغنية نرقص يامن تراني واقفة عالمراية وهاتك يا رقيص المهم في يوم من الايام وكان عمري 6 سنوات ومن عادتنا من المغرب نفرشوا في السياج ونحطوا تلفزيون لباتي الله يرحمه وخوتي والضيوف الموجودين معانا كل يوم تقريبا يتفرجوا عليه ويومها كان عندنا عرس ولد جيرانا وجا خالي يبي امي فدزوني نكلمها من بيت العرس وانا طالعة سمعت اغنية شعبية في التلفزيون ما قدرت نقاوم وقفت في السياج وقدمت وصلة رقيص مجانية وكان قاعد خالي وولد عمي وحد من خوتي وما تحشمت منهم وبعدما تمت الاغنية قالي ولد المعروف بأن عينه ما تطيح في الوطا بلي عليك غلبتي الفونشا وطلعت ننادي في امي ولما جيت بنقص الطريق جت سيارة مسرعة من خوفي وقفت في مكاني ما قدرت نتحرك وطبتني وهرب صاحبها ورفعوني للمستشفى وكانت النتيجة تهتك في عظام الفخد الايمن +ارتجاج بسيط في الدماغ وقعدت اكثر من شهر في المستشفى دارولي 3 عمليات وركبوا لي بلاتين لسنة وامي قالت هادي عين ولد عمي.
القصة الثانية لخوي رحمة الله عليه:كان عمره 6 سنوات وبيخش المدرسة وفرحان كملوله ملفه وحطوه في المدرسة وصادف ان ولد عمي نفسه ماشي لروسيا لأنه يقرا غادي وكان في زيارة لهله وخوي هذا كان حباب وذكي كلامه اكبر من عمره وكان سمح وفي الوقت اللي كان ولد عمي بيمشي للمطار مسافر مشى خوي يجري جاب صورة من اللي صورهن عشان ملف المدرسة وعطاها لولد عمي وقاله:نبيك تكبرها ليا باش لما نكبر ونتزوج نوريها لصغاري ونقوللهم شوفوا بوكم كيف كان حلو. فرد عليه: بلي عليك صغير وكلامك كبير هو رفعه خوي للمطار واحنا ركبنا مسافرين بالسيارةلزيارة اقاربنا درنا حادث في الطريق قبل ما نوصلوا كلنا سلمنا حتى كسور ما فينا مجرد جروح بسيطة ورضوض وكدمات وخوي مات في وقتها الله يرحمه وامي لما سمعت القصة قالت نفس الكلام هادي عين ولد عمي وصارت تتحرز منه خايفة علينا من عينه القوية.

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

ياستار استرنا

وربي يرحم خوك وفي جنات الخلد ان شاءالله

وربي يحفظكم وخيتك عينها قوية بس ع راجلها وروحها وعويلتها ههههههههههه ديمة

فعلا مشكلة العين وماتعرفيش كيف اتجي وتصيبي والمشكلة في اخوانه الغير مسلمين دون تحديد ديانه

مايعرفوش ماشاءالله وصارت معايا قصص مشابه

وربي يكون في العون